文化|民族服飾傳承如何走出“無知無望”的怪圈？

原標(biāo)題：民族服飾傳承如何走出“無知而無望”的怪圈？

新華社杭州8月11日專電（俞菀、周亦穎） 前有著名電視節(jié)目主持人調(diào)侃漢服表演者是“洗浴中心出來的”，后有影視明星“一襲漢服演繹華夏文明”微博引熱議。近日，網(wǎng)上網(wǎng)下有關(guān)漢服演繹的“口水仗” 可謂打得不亦樂乎——“演員不懂常識(shí)可以理解”“漢服復(fù)興不能指望明星效應(yīng)”……

以漢服為代表的民族服飾傳承，究竟如何走出“無知而無望”的怪圈？

“與子同袍”——一群玩“COS”的“蛇精病”？

“豈曰無衣，與子同袍。”一句《詩經(jīng)·無衣》，寄托了許多漢服愛好者的心聲。以“80后”“90后”為生力軍，有這樣一群互稱“同袍”的年輕人，在互聯(lián)網(wǎng)“地球村”中孕育成長(zhǎng)，卻也深諳“民族的才是獨(dú)特的”道理。

“我當(dāng)初創(chuàng)立漢服社，就是希望通過漢服的美，喚醒人們對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的欣賞和親近。”上海大學(xué)重華漢服社創(chuàng)始人曹懿蓉說。然而，當(dāng)身著傳統(tǒng)服飾行走在大街小巷時(shí)，卻往往面臨著“無人賞識(shí)”的尷尬。

“我們穿齊胸襦裙出去，很多人會(huì)認(rèn)為這是韓服或和服。還有人則以為我們是一群整天玩‘cosplay’的‘蛇精病’（神經(jīng)病的諧音）……”漢服愛好者“正版慕藍(lán)藍(lán)”吐槽說。

漢未央傳統(tǒng)文化促進(jìn)中心創(chuàng)始人姚淵，2006年在校期間就創(chuàng)立了漢服社。“我們穿著漢服走上街，時(shí)常被認(rèn)為是‘拍戲的’，要不就被理解為‘炒作’或‘嘩眾取寵’。”

有一年上巳節(jié)，漢未央社團(tuán)在公園著漢服舉辦“曲水流觴”詩賦會(huì)，引來不少圍觀和騷動(dòng)，差點(diǎn)被保安帶走。姚淵說，這些誤解深深刺痛了他，也讓他深刻意識(shí)到推廣民族服飾文化需要時(shí)間和過程，更需要融入人們的當(dāng)代生活。

“長(zhǎng)袖善舞”“鐵甲鏘鏘”——穿民族服飾的自豪感哪去了？

記者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，漢服復(fù)興的問題一直在爭(zhēng)議中前行。而我國(guó)許多少數(shù)民族地區(qū)，也正面臨著傳統(tǒng)服飾到底“穿與不穿”、到底該“怎么穿”的難題。

復(fù)旦大學(xué)民俗學(xué)教授鄭土有說，在過去相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)，傳統(tǒng)服飾一直是許多少數(shù)民族歷史記憶、審美認(rèn)知和族群識(shí)別的重要載體。與本民族的歌謠、 史詩、繪畫等形式結(jié)合，具有豐富的藝術(shù)研究?jī)r(jià)值。然而，隨著時(shí)代的變遷，經(jīng)濟(jì)社會(huì)等評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的差異，一些地區(qū)的人們對(duì)本民族服飾的認(rèn)同感出現(xiàn)了游離。

“穿著自己民族服飾上街，別人會(huì)另眼相看，感覺怪怪的。我們現(xiàn)在只在節(jié)假日或重要慶典場(chǎng)合穿。”哈薩克族姑娘巴地努爾·吾吐汗說。

“我們民族的一些史實(shí)、習(xí)俗和遷徙路線，都隱含在傳統(tǒng)服飾中，但如今很多年輕人對(duì)此不感興趣，他們習(xí)慣了穿‘淘寶’、用‘京東’。”貴州省臺(tái)江縣苗族刺繡能手劉秀英說。

上海大學(xué)民俗學(xué)研究專家黃景春認(rèn)為，許多民族服飾在流傳過程中出現(xiàn)了中斷，所以顯得與時(shí)代有所脫節(jié)。“但是，在今天人們穿著的日常服飾中，仍然保留了許多經(jīng)典的民族服飾元素。比如漢服的祥云扣，苗服的江河紋，這也是一種歷史和審美傳承的體現(xiàn)。”

“現(xiàn)在主要還是依靠一些民間力量在推動(dòng)。雖然沒有政策支持，但是我們會(huì)聯(lián)合文明辦、電視臺(tái)等機(jī)構(gòu)，將民族傳統(tǒng)服飾融合進(jìn)更多主題活動(dòng)中。”漢服愛好者、杭州市余杭區(qū)委宣傳部宣傳科科長(zhǎng)唐文薇說。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)或提供傳承新契機(jī)？

“說到底，民族服飾的傳承是內(nèi)化于傳統(tǒng)禮儀的。”北京服裝學(xué)院副教授蔣玉秋認(rèn)為，因此，如何復(fù)興優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀規(guī)范、提升民族自我認(rèn)同感，或是民族服飾傳承的關(guān)鍵。

2010年，“漢未央”作為民間青年自組織群體的代表之一走上了世博會(huì)的舞臺(tái)。姚淵說，隨著中央到地方對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化復(fù)興所展現(xiàn)出來的強(qiáng)大號(hào)召與政策導(dǎo)向，民族文化產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)與消費(fèi)群體也將日益展現(xiàn)蓬勃生命力。

2014年，北京服裝學(xué)院負(fù)責(zé)具體組織實(shí)施APEC會(huì)議領(lǐng)導(dǎo)人服飾的設(shè)計(jì)、制作工作。從成衣來看，立領(lǐng)、對(duì)開襟、提花萬字紋、海水江崖紋、宋錦面料、雙宮緞面料等傳統(tǒng)元素，既充分體現(xiàn)了中華文明，又讓中國(guó)服飾走向了世界。

更多的漢服商家，開始積極尋求文化產(chǎn)業(yè)的“跨領(lǐng)域”合作。“往年，購買漢服的主要是18至28歲的姑娘。但近兩年開始，各個(gè)年齡層的顧客都呈現(xiàn)井噴式增長(zhǎng)。還有一些外國(guó)游客也委托國(guó)內(nèi)朋友訂購漢服等民族傳統(tǒng)服飾。”電商“京渝堂漢家鋪?zhàn)?rdquo;掌柜敖珞珈說，借著《西游記之大圣歸來》，他們推出的“大圣發(fā)帶”創(chuàng)造了銷售“奇跡”，而以“大圣”為主題的漢服開發(fā)也在緊鑼密鼓地進(jìn)行中。

“越來越多人從傳統(tǒng)文化資源寶庫中發(fā)現(xiàn)了‘商機(jī)’,并加以發(fā)掘和利用。這對(duì)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、弘揚(yáng)優(yōu)秀歷史傳統(tǒng)文化，有著非常積極的作用。”黃景春說。（完）