端午節(jié)習(xí)俗——掛鐘馗像

在端午眾多的習(xí)俗中，有一個習(xí)俗，雖不像其他習(xí)俗一般被人所熟知，但其來源傳說卻和唐朝皇帝有著莫大的關(guān)系，更是寄托了中國勞動人民一種祛邪、避災(zāi)、祈福的美好愿望。

這個習(xí)俗，就是掛鐘馗像。

鐘馗并非歷史上存在的真實(shí)人物，而是民間虛構(gòu)出的鬼神形象。

其名字的來源，比較可信的一種說法是，其由來可能是由逐鬼法器“終葵”而來。

至于鐘馗豹頭環(huán)眼，鐵面虬鬢的奇異長相，也有可能是在古代驅(qū)疫避邪的神——方相的基礎(chǔ)上，不斷演化產(chǎn)生的。另外，鐘馗與門神神荼、郁壘也有著一脈相承的降鬼屬性。

而有關(guān)鐘馗故事的記載，最早可見于北宋沈括的《夢溪筆談》。

公元713年，唐玄宗前往驪山講武（講武，即現(xiàn)在所說的閱兵）。結(jié)束后返回皇宮就得瘧疾，病情整整持續(xù)了一個月，不管是驅(qū)邪的巫術(shù)還是醫(yī)生都無法治愈。

有一天，唐玄宗忽然做夢，夢見了一大一小兩個鬼。這個小鬼正在偷竊楊貴妃的紫色香囊和自己的玉笛，而另外一只大鬼，則在捉這只小鬼：

“其小者衣絳犢鼻，屨一足，跣一足。懸一屨，搢一大筠紙扇，竊太真紫香囊及上玉笛，繞殿而奔。其大者戴帽，衣藍(lán)裳，袒一臂，鞹雙足，乃捉其小者，刳其目，然后擘而啖之?！?/p>

唐玄宗哪見過這種陣仗，當(dāng)即就問捉鬼的是何人。那只大鬼這才回答：

“臣鐘馗氏，即武舉不捷之士也。誓與陛下除天下之妖孽”

話剛說完，唐玄宗就醒了，困擾自己多日的疾病既然也隨著夢醒好了。唐玄宗急忙召見后世被稱為畫圣的吳道子，想讓他把自己做的夢畫下來。

吳道子接了圣旨后也是奇怪，恍惚間仿佛自己親眼目睹唐玄宗的夢境一般，下筆如有神助，一揮而就。

唐玄宗看了吳道子畫的畫，來回端詳，也不禁贊嘆吳道子畫得惟妙惟肖，就像是和自己做了同樣的一個夢。

吳道子也沒有放過這個拍馬屁的機(jī)會，連忙說唐玄宗生病都是因?yàn)榍谟谡?wù)，這才讓病魔有了可乘之機(jī)，現(xiàn)在有鐘馗替去除妖邪，圣德也得以捍衛(wèi)。

唐玄宗聽了這話，十分的開心，不僅賞了吳道子，還想把鐘馗幫自己捉鬼祛病的事情昭告天下：

“靈衹應(yīng)夢，厥疾全瘳。烈士除妖，實(shí)須稱獎。因圖異狀，頒顯有司。歲暮驅(qū)除，可宜徧識，以祛邪魅，兼靜妖氛。仍告天下，悉令知委。”

于是乎，掛鐘馗像的習(xí)俗就這么流傳下來，而鐘馗的傳說也不斷被豐富和優(yōu)化。

《唐逸史》在《夢溪筆談》的基礎(chǔ)上增加了鐘馗觸殿而亡的劇情，而到了《天中記》，鐘馗進(jìn)一步被塑造成了科舉失利，憂憤自殺的失意人士。這個情節(jié)，也成為了后世鐘馗故事的藍(lán)本。

再往后，百姓甚至給鐘馗增加了一個妹妹，比如宋代《東京夢華錄》記載：“至除日，又裝鐘馗小妹、土地、灶神之類。”這也成了后世鐘馗嫁妹故事的基礎(chǔ)。

到了明代《鐘馗全傳》，鐘馗進(jìn)一步被神化為武曲星托生，獲玉帝賜寶劍與神筆，任陰陽降妖都元帥，收天下之妖魔。

可以說，作為一個虛擬的人物形象，鐘馗極大地激發(fā)了民間的創(chuàng)作熱情。

而在所有鐘馗的神話故事中，鐘馗都是正氣凜然的英雄人物，他代表著中華民族對生活少病少災(zāi)的美好幻想，他的故事也是東方文化中關(guān)于仙俠的浪漫的結(jié)晶。