重看徐悲鴻美術(shù)思想 中國畫教育出現(xiàn)了哪些問題

上海海事大學(xué)藝術(shù)館“文心游藝”五人展現(xiàn)場

原標(biāo)題：圓桌｜重看徐悲鴻美術(shù)思想，中國畫教育出現(xiàn)了哪些問題

（宗和）上海海事大學(xué)有中國唯一一家以徐悲鴻先生命名的藝術(shù)學(xué)院——徐悲鴻藝術(shù)學(xué)院。前不久，在上海海事大學(xué)徐悲鴻藝術(shù)學(xué)院繪畫專業(yè)正式獲批之際，“文心游藝”上海青年畫家五人展在上海海事大學(xué)藝術(shù)館展出。在展覽舉辦的同時，結(jié)合徐悲鴻的藝術(shù)教育思想，徐悲鴻藝術(shù)學(xué)院邀請相關(guān)藝術(shù)界人士就中國畫教育與筆墨話題進行了研討座談。與會人員認(rèn)為，由于歷史的原因，當(dāng)下中國畫的教育存在著不尊重中國畫教育規(guī)律、過于強調(diào)西式美術(shù)教育方法等，在逐步樹立中國文化自信的當(dāng)下，有必要重新梳理徐悲鴻先生的美術(shù)教育思想到底是怎樣的。

上海海事大學(xué)黨委書記金永興表示，海事大學(xué)是一所理工科為主的高校，成立徐悲鴻藝術(shù)學(xué)院正是看到在人文教育在當(dāng)下高校文化藝術(shù)建設(shè)中的重要作用。這次展覽與研討會也是徐悲鴻藝術(shù)學(xué)院成立繪畫專業(yè)后的首次大型藝術(shù)學(xué)術(shù)活動。

樂震文（上海海事大學(xué)徐悲鴻藝術(shù)學(xué)院院長）：藝術(shù)教育不應(yīng)“像集裝箱里的產(chǎn)品”

這次在海大藝術(shù)館“文心游藝”展的參展者包括朱忠民、顧村言、甘永川、牛孝杰、徐旭峰五位，從他們的作品可以看出筆墨的功力與造詣，結(jié)合他們的作品，我想就以中國畫教育今后發(fā)展的途徑，做些研討，我一直在說藝術(shù)家包括我們同學(xué)們，在藝術(shù)學(xué)習(xí)與藝術(shù)創(chuàng)作的時候，除了技術(shù)以外，其實發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心深處的靈魂是最重要的，只有把這些東西通過自己的表現(xiàn)語言表達出來，這才是可以打動人的。

汪滌教授之前說我們當(dāng)下的美術(shù)教育規(guī)范性標(biāo)準(zhǔn)型很強，就像集裝箱里的產(chǎn)品，我覺得藝術(shù)教育不應(yīng)該這樣，應(yīng)當(dāng)因材施教，這方面要向徐悲鴻學(xué)習(xí)，確實要重新回看徐悲鴻、劉海粟等先生的美術(shù)教育思想。現(xiàn)在美術(shù)類學(xué)生考學(xué)都必須考核素描色彩，這真是沒辦法。以上海國畫教育而言，學(xué)生好像最在行的是工筆，其實這只是最基本的（技術(shù)），這也反映出中國畫教育缺失的有很多。中國畫教育有著自己的教育規(guī)律，應(yīng)當(dāng)尊重。

研討會現(xiàn)場，上海海事大學(xué)徐悲鴻藝術(shù)學(xué)院院長樂震文（左）在發(fā)言

徐明松（上海人民美術(shù)出版社副總編）：中國畫教育不可能脫離傳統(tǒng)文化

中國美術(shù)教育在當(dāng)代經(jīng)濟背景下如何發(fā)展，這是一個大問題，但又是我們必須面對的一個問題，我來到這個展廳的感覺，從我走入校園的時候會發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在藝術(shù)教育的硬件環(huán)境非常好，八十年前當(dāng)林風(fēng)眠在杭州創(chuàng)辦美院的時候，面臨資金，土地問題，更重要的還是社會問題。而藝術(shù)發(fā)展至今天，我覺得是有一個新的開始，要重新再出發(fā)是很重要的一件事，我想到了兩件事，前不久樂震文先生在上海劉海粟美術(shù)館曾有個展覽，而劉海粟和徐悲鴻正是中國美術(shù)教育史上的兩座高峰，他們是一個時代的標(biāo)桿，是中國現(xiàn)代美術(shù)教育的奠基人，撇開這些來講，他們都是面向世界面向未來的，從來都是把中西文化融匯再發(fā)展的，我覺得徐悲鴻藝術(shù)學(xué)院在一個理工大學(xué)里面，要有新的出發(fā)，這個基礎(chǔ)是什么呢，就是現(xiàn)在社會的一個跨界——文理兼通，我們現(xiàn)在的大學(xué)生需要很多東西比如一個藝術(shù)的滋養(yǎng)，另外一個就是藝術(shù)要真正走入生活，要時常回過頭去，才有今天的路，今天的這個展覽是注重筆墨也注重文脈傳統(tǒng)的，這些有代表性的年輕畫家，實際上是在對傳統(tǒng)的的理解中找到一個立足點，我覺得美術(shù)教育中國畫教育不可能脫離于我們生長的文化中，也就是說我們國畫教育，如果我們放掉對傳統(tǒng)的理解。在教育中，我們的老師與學(xué)生內(nèi)心要有個準(zhǔn)繩就是立足與中國傳統(tǒng)文化的根基，文以載道的思想還是很重要的，所以國畫的教學(xué)要找到這個理由，如果我們現(xiàn)在的美術(shù)教育僅僅停留在技術(shù)層面上，這不是一個長遠(yuǎn)的思想。第二個就是中國畫發(fā)展流程當(dāng)中，對傳統(tǒng)不可能是一味作刻舟求劍理解的，今天這個時代如何把握這個傳統(tǒng)，向傳統(tǒng)致敬，在大學(xué)里尤其要強調(diào)。

上海海事大學(xué)藝術(shù)館研討會及五人展開幕活動現(xiàn)場

汪滌（華東師范大學(xué)美術(shù)史論副教授）：當(dāng)下美術(shù)院校教育是“西方式的”

我和美術(shù)教育其實非常有淵源，父母都是畫家，現(xiàn)在我從事美術(shù)教育研究工作，我想先講講這次在海大舉辦的“文心游藝”展覽，展出的都是上海非常優(yōu)秀的中國畫家，他們既有傳統(tǒng)，又有自己新的理解。現(xiàn)在大家對傳統(tǒng)文化已經(jīng)不像二十年前，過去的都要否定，現(xiàn)在國家對傳統(tǒng)文化包括中國畫其實越來越重視，當(dāng)然也有一個問題就是——這是一個最好的時候也是一個最壞的時候，老一輩怎么重視，年輕的這一輩怎么去更接近中國傳統(tǒng)，都是問題。中國畫有著自己的特點，比如，對外形是不像西方藝術(shù)那樣要求那么高的。

說到中國畫的教育，其實現(xiàn)在幾乎所有的美術(shù)院校，都是西方式的，而不是傳統(tǒng)中國畫的院校。當(dāng)下的美術(shù)學(xué)院就是一個西式的教育模式，在這樣的一個環(huán)境下，中國畫的發(fā)展本身是比較困難的，但是又需要高校教育，你又不可能完全按照院校里面。因為我們又需要想辦法去傳承，所以這是一個兩難，一是學(xué)校中國畫教育要尊重中國畫的規(guī)律。二是這針對現(xiàn)在的學(xué)生，要有繼承，另一方面老師也要有開放的態(tài)度，這的確是個兩難。

錢保綱（上海工程技術(shù)大學(xué)設(shè)計學(xué)院副教授）：注重中國畫的陰陽虛實等原則

學(xué)習(xí)中國畫是個漫長的過程，回過頭來想想這個過程真的是很有意思，在文化的改變過程當(dāng)中是非常有意思的。我覺得今天在這里的老師的帶領(lǐng)下，還有各位畫家都帶領(lǐng)大家體驗筆墨，然后就是這個筆墨或者說這個技術(shù)在各個方面在今天是很有必要的，需要看到中國筆墨的基本原則與程式，這意義巨大。

因為個人能力有限，但我想，對于中國畫，古人講虛實，講陰陽，這是一個非常重要的原則，而這些理念在西式的教育中是缺失的，比如說當(dāng)下設(shè)計專業(yè)的學(xué)生也想做一些傳統(tǒng)的設(shè)計市場，但是缺少對這些理念的理解，也因之缺乏一個手段，從思想到具體的技術(shù)環(huán)節(jié)都缺乏中國傳統(tǒng)文化的氛圍，從原則到原理，一直到技術(shù)上，在繪畫方面都有講究。從中國畫的教育來說，陰陽、虛實等，對于我們的美術(shù)教育國畫教育乃至設(shè)計教育上都是一個不可缺的話題。

展覽現(xiàn)場的朱忠民作品

朱忠民（參展者）：中國畫教育應(yīng)當(dāng)姓“中”

因為中國畫的教學(xué)離不開示范，其實在美術(shù)院校里面對老師的要求是很高的，一個老師的示范很重要，藝術(shù)它也是不用教的，是自己學(xué)的，老師的示范是最好的學(xué)習(xí)方法，所以在院校里面，好的老師的示范是指路。中國畫教育應(yīng)當(dāng)姓“中”，這是第一個概念；第二，中國的繪畫離不開中國的文化，中國畫的基因不能缺失，很多的新時代的繪畫都體現(xiàn)傳統(tǒng)這一方面，所以在中國畫的教育過程當(dāng)中，這個是根本，不可缺失的東西；第三，我想中國畫的作用不僅僅是繪畫，其實也是培養(yǎng)人，通過中國畫的教學(xué)，它對一個人的心智和品性的一種磨練和修煉，來達到一個人的自我的完善。所以在中國的教學(xué)過程當(dāng)中呢，它不僅僅是技巧，更多的是一種人文，比如說我們在繪畫當(dāng)中，以虛實的關(guān)系去做畫，臨時加入一樣?xùn)|西，但是它在中國畫里面，它不僅僅是虛實，它是一種虛實的轉(zhuǎn)換，更多的是一種由物理變成心理的一個過程，一種精神上的東西，它是用虛來概括實，所以這里面不難理解它是一種文化的體驗，還有一個，中國畫離不開書法，那現(xiàn)在院校里面相對于書法來說比較的落后，很多學(xué)生在課程設(shè)置里面很多時候書法只有兩個星期，那這兩個星期根本解決不了問題，因為我們學(xué)生考進來的時候基本都是以西方的方式，考素描，考速寫進來的，他對這個毛筆很陌生，所以要這個課程方面需要加強。

展覽現(xiàn)場的顧村言作品

顧村言（參展者）：美術(shù)教育的座標(biāo)出了問題

因為這里是上海海事大學(xué)，我想到海洋是一種自由的象征，而這次展覽的“文心游藝”主題，來自于孔子的“依于仁，游于藝”，其實孔子讓弟子各言其志時還有一句”吾與點也“，從這句話的背景我認(rèn)為孔子終極指向其實也是指向心性的自在與自由。

中國畫之所以從匠人畫發(fā)展到文人畫，中國書法之所以發(fā)展到草書，都可以從心性自在與自由的指向進行理解。回到中國畫的教育，因為在徐悲鴻藝術(shù)學(xué)院，我覺得當(dāng)下確實很有必要梳理徐悲鴻先生的美術(shù)教育思想到底是怎樣的，需要重新梳理，才會對當(dāng)下有很多啟示。現(xiàn)在的美術(shù)教育是必須考素描、速寫、色彩三門的，但徐悲鴻主政北平藝專時，對于教師與學(xué)生的要求并沒有現(xiàn)在這樣的只重視素描、速寫、色彩。當(dāng)時徐聘請并尊重的中國畫教育方面的教師，比如齊白石、壽石工，都可以看出徐的美術(shù)教育思想是寬博開放的，既重視傳統(tǒng)，又重視西式基礎(chǔ)。當(dāng)然，囿于當(dāng)時”拿來主義“的風(fēng)氣，徐悲鴻先生對傳統(tǒng)中國畫的認(rèn)識也仍然有一些不足，這在當(dāng)下仍需要辨析。

五十年代以來，美術(shù)學(xué)院何以成為汪滌所言的“西式的美術(shù)學(xué)院”，除了高等美術(shù)教育的一系列問題，還要看到當(dāng)下中小學(xué)的美術(shù)教育的不少問題，我覺得是美術(shù)教育的座標(biāo)出了問題，因為這個座標(biāo)是西式的。比如，如果一個單純學(xué)中國畫的孩子，在當(dāng)下中學(xué)的美術(shù)教育體系里，上升空間是非常逼仄的，即使通過書畫考入美術(shù)學(xué)校，他會發(fā)現(xiàn)周圍的主要考核依據(jù)依然是西式的，原因何在？這些一方面是受到左的思想影響，另一方面也是因為不尊重中國畫教育的規(guī)律，以西式美術(shù)考核作為一個主要的考核標(biāo)準(zhǔn)，而且流于工具化、功利化，以至于出現(xiàn)了“國畫專業(yè)本科生不會拿毛筆”這樣的怪現(xiàn)狀。看民國時期的北平藝專與上海美專國畫專業(yè)的招條簡章與課程表，可以看到對于古詩文修養(yǎng)、金石書法有著十分明確的要求。 其實中國藝術(shù)雖然注重傳承，但也一直是開放性的，近代以來，徐悲鴻、林風(fēng)眠、劉海粟、關(guān)良等因為有深厚的中、西畫素養(yǎng)，多方面探索，也確實開拓了中國畫的新境界。

但中國畫教育真正出現(xiàn)問題其實是在這半個多世紀(jì)，尤其是蘇式素描教育成為一套準(zhǔn)則以后，通過與考試的結(jié)合，漸漸趨于八股化。中國畫的教育確實有自己的規(guī)律，比如過去是師徒相承式加自學(xué)的方式，但現(xiàn)在實施高等教育，而且招收的學(xué)生大多是通過蘇式素描考核進來的，這里面的接軌其實是有很大問題的。中國畫的教育除了筆墨，培養(yǎng)的觀照方式也很重要，中國畫是主觀的，講究澄懷觀道，山水也有咫尺千里的視覺，傳統(tǒng)的西式美術(shù)觀照是透視式的。這一點，比如英國藝術(shù)大家霍克尼因為受到中國繪畫的啟發(fā)，就多次談及西方繪畫“焦點透視”的缺陷。

中國畫的寫意性與書法密不可分，中國人在藝術(shù)方面很早就擺脫了對物象的奴性成分，注重內(nèi)在的情感與抒發(fā)。然而，如果站在中國文化發(fā)展的立場來看，這幾十年來的中國畫教育是并不成功的，也是有太多反思之處的。要改變，這也是一個系統(tǒng)工程，在這方面，徐悲鴻藝術(shù)學(xué)院終于擁有了自己的繪畫專業(yè)，是不是可以做些探索。

路燕（上海朵云軒集團副總）：朵云軒力推“文心游藝”的背后

這次“文心游藝”展覽之前是在朵云軒舉辦的，也是朵云軒首次自主舉辦的年輕中國畫家的群展。先說朵云軒，這是一家文化的百年老店，到去年為止，我們已經(jīng)117年的歷史了，剛剛突然想到我六年前走過這條路，當(dāng)時去的航海博物館，其實航海博物館里面有一些作品讓我想到了與我們之間的關(guān)聯(lián)，上海海事大學(xué)從事著航海、技術(shù)等專業(yè)性的教育，這些年能夠獨具慧眼的開設(shè)藝術(shù)學(xué)院，確實是一個了不起的壯舉。中國人現(xiàn)在的很多的一些生活方式，并不是說一開始我一定要創(chuàng)造一種什么樣的生活方式，可能是大家在開心的時候，做一種表達，可能就后來流傳下來了。我覺得當(dāng)下很多方面似乎過于沉重，如果我們把它回歸到一種本心，回歸到生活的出發(fā)點，以一種“游于藝”的心態(tài)表達內(nèi)心的時候，我覺得可能會有一種不一樣的東西來。

就朵云軒而言，從去年七月份開始推出注重傳統(tǒng)筆墨的展覽，然后再到現(xiàn)在的“文心游藝”展覽，其實在藝術(shù)界已經(jīng)傳遞一種信號，對傳統(tǒng)文化必須要真正重視起來。今后我們想把“文心游藝”作為朵云軒的一個品牌。

研討會現(xiàn)場

石娟（上海海事大學(xué)徐悲鴻藝術(shù)學(xué)院黨支部書記）：不要把中國畫教育工具化利益化

孔子追求的確實是一種文心，這次研討會提出重新看徐悲鴻的美術(shù)教育思想，這對我們當(dāng)代的美術(shù)教育都具有一定的借鑒意義，教育的公平化是中國從古至今一直強調(diào)的問題，而我們也要從徐悲鴻的思想中探討他的思想到底是什么，他的目的到底是什么。而當(dāng)時的另一位畫家齊白石的想法就很簡單，他就是想畫畫，但齊白石其實還有文人追求的一面。現(xiàn)代中國畫的教育應(yīng)當(dāng)是開放的，但是不要把它工具化與利益化。

許承興（上海海事大學(xué)徐悲鴻藝術(shù)學(xué)院副院長）：在傳統(tǒng)文化復(fù)興的背景下反思

現(xiàn)在上海很多學(xué)校都開展繪畫專業(yè)，投資也比較大、海事大學(xué)徐悲鴻藝術(shù)學(xué)院是經(jīng)歷千辛萬苦才建立起來，學(xué)校對藝術(shù)學(xué)院一直重視，比如這樣的展廳，給大家提供了一個展示藝術(shù)的非常好的空間，包括學(xué)校對繪畫專業(yè)的申請，也一直大力支持。我想當(dāng)下對傳統(tǒng)文化的重視前所未有，在傳統(tǒng)文化復(fù)興的大背景下，我們坐在一起反思中國畫教育的話題，希望今后與朵云軒等機構(gòu)合作，繼續(xù)多舉辦這樣的活動。

牛孝杰作品（局部）

牛孝杰（參展者、上海海事大學(xué)徐悲鴻藝術(shù)學(xué)院教師）：形成文人精神的教育體系

隨著社會轉(zhuǎn)型，傳統(tǒng)的文人階層包括文人畫的傳統(tǒng)，或許已經(jīng)不存在了，但是文人畫的精神要繼承，所以我感覺“文心”這個詞現(xiàn)在提出來，涉及一個教育的改革，對傳統(tǒng)，對文人畫，所以我們當(dāng)代對于文人，文人畫的這種精神的教學(xué)，它這個就是時代的一種精神，像吳昌碩齊白石，他們的繪畫個性這么張揚，其實與精神相關(guān)。在當(dāng)下，通過梳理中國畫的教育，我想我們更應(yīng)該形成文人畫、文人精神的教育體系。以徐悲鴻藝術(shù)學(xué)院來說，繪畫專業(yè)已經(jīng)申請了，今年中國畫專業(yè)的學(xué)生也要進來，希望在樂震文老師及其他老師的指導(dǎo)下，做成一些事情。